martes, 18 de diciembre de 2012




Este año hemos hecho un Árbol de Navidad  con libros. Los adornos también los hemos hecho nosotros. Gracias a Luisa y Ana que han ido construyendo el árbol poco a poco.

martes, 4 de diciembre de 2012

Ana Bravo, una de las conserjes de nuestro centro es una apasionada de la lectura y también le gusta mucho escribir.
Recientemene "XL Semanal" ha publicado una carta que envió y que quiero compartir con vosotros.

"Ya habéis pasado a la historia.
El otro día repasaba con mi hija la Revolución Francesa para un examen: los diezmos ahogaban al pueblo para sufragar el modo de vida de los poderosos; su despilfarro, ajenos a la situación de un pueblo cada vez más empobrecido, llevó al lamento popular.
Pensando en la situación actual, encuentro que me resulta familiar: la corrupción, la subida de impuestos exprimiendo al ciudadano de a pie, el despilfarro de políticos y banqueros que nos han llevado al desastre.
Corruptos banqueros, presidentes de comunidades autónomas o alcaldes, ¡enhorabuena!. Ya formáis parte de la Historia. Dentro de 50 años, cuando la crisis que ahoga a miles de personas pase a formar parte de un libro que se estudie en los institutos (si queda alguno), podréis estar orgullosos: vuestros nietos reconocerán vuestro nombre y os codearéis con los personajes que a lo largo de la Historia han contribuido a hacer de la Tierra un mundo peor".

jueves, 29 de noviembre de 2012

Encuentro con María Menéndez Ponte



 
Hoy, 29 de noviembre de 2012, María Menéndez Ponte ha venido a visitarnos a la Biblioteca del IES. José del Campo.

El alumnado de 3ºESO ha leído en clase de Lengua y Literatura una de sus obras, Nunca seré tu héroe.

Hemos estado charlando con María y nos ha ido desvelando algunos detalles de cómo escribió la novela que acabamos de leer.
 
"Lo que yo vivo, (se refiere a la experiencia vital de la relación con sus hijos adolescentes), lo compartimos muchos padres y ellos ven reflejados a sus hijos en el personaje de Andrés. Esta novela ayuda a muchos padres a entender a sus hijos".
 
 
 
 
Desde aquí queremos agradecer a María su cercanía, su entrega y escucha y a la editorial sm por habernos ofrecido este agradable y enriquecedor encuentro.




¿Quieres ver y escuchar a María Menéndez Ponte?

 También estuvo firmando autografos.


miércoles, 21 de noviembre de 2012

Día de los Parques Nacionales

6 de Noviembre
Día de los Parques Nacionales



Un Parque Nacional es una categoría de área protegida que goza de un determinado status legal que permite proteger y conservar la riqueza de su flora y fauna, se caracteriza por ser representativo de una región fotozoogeográfica y tener interés científico.
  

 Los objetivos de la conmemoración de este día son:
  • Concienciar sobre la necesidad de conservar intactos los ecosistemas de una zona.
  • Proteger la biodiversidad practicando el respeto integral al medio ambiente.
  • Buscar la gestión integral de la naturaleza, inclusive más allá de los límites fiscales de los propios parques.


Los requisitos para otorgar la categoría de Parque Nacional son:
  • Una superficie amplia.
  • Alto valor natural.
  • Estado de conservación natural y ecológico sobresaliente.
  • Espacios con una mínima intervención del hombre.
Autores del trabajo:
Fernando Gándara
José Miguel Landera
Mario Vega
Alberto Fernández de 3ºV

martes, 20 de noviembre de 2012

SPEAKING ENGLISH IN THE LIBRARY


SPEAKING ENGLISH IN THE LIBRARY
HABLANDO INGLÉS EN LA BIBLIOTECA



Objetivos:
o       Practicar la escucha y la expresión oral en inglés.
o       Conocer más de cerca la vida, la cultura y la realidad del sistema educativo en Irlanda.
o       Favorecer una educación interactiva, participativa y horizontal.

Destinatarios:
Alumnado de 1º de Bachiller y 4º de ESO.

Número de sesiones: 3

Fecha: 25 de octubre 2012
Colabora: Departamento de Inglés.

Metodología:
La Biblioteca Escolar invita a Ruth Kerin, profesora emérita de audición y lenguaje en Irlanda a compartir su experiencia con el alumnado. Nos habla de la cultura de su país y del sistema educativo.

Evaluación: El profesorado de inglés: Catalina Sainz de la Maza, la ponente y el alumnado se muestran satisfechos por las sesiones recibidas. Buena parte del alumnado se ha sentido gratificado al comprobar su buen nivel de inglés, pues han seguido la sesión sin problema alguno y han mostrado interés por los temas sobre los que ha versado la charla. Ha habido numerosas preguntas e interacción con la ponente.
Así mismo Ruth Kerin se ha mostrado satisfecha, afirma “que ha aprendido mucho de los estudiantes, de su forma de ser, estar…”













miércoles, 14 de noviembre de 2012

Nuevas Adquisiciones



Noviembre 2012



BIBLIOTECA ESCOLAR
     IES JOSÉ DEL CAMPO



o          ALMODÓVAR, A.R. Cuentos populares españoles. Anaya. Basauri. 2008.
Los cuentos recopilados por A. R. Almodóvar hallan sus raíces en la cultura popular española, en el genuino carácter de sus gentes, en su sagacidad para hacer frente a las dificultades. Estas son las señas de identidad que los hace diferentes de los cuentos clásicos de tradición europea.




o         ALMODÓVAR, A.R. Cuentos de costumbres y de animales. Anaya. Basauri. 2011.
La presente recopilación se distribuye en tres grandes grupos de cuentos: “los maravillosos”, los de “costumbres” y los de “animales”.
Estos cuentos no son sólo para niños pues podemos encontrar símbolos del inconsciente colectivo y claves para entender nuestro comportamiento contemporáneo.


  • OVIDIO. Metamorfosis. Anaya. Clásicos a medida. Madrid. 2011.
Ovidio, uno de los más grandes poetas de la literatura latina, relata en sus Metamorfosis historias míticas en las que los protagonistas se transforman en árboles, animales, rocas… Durante siglos, su obra ha sido un referente de la mitología y una fuente de inspiración para pintores, escultores y músicos.


 
  
o         DICKENS, C. Oliver Twist. Anaya. Clásicos a medida. Madrid. 2011.
Es una novela cuyo tema sobrepasa las fronteras del tiempo y del espacio. Un hombre lucha por sobrevivir y encontrar su sitio en la sociedad, es la lucha del débil contra el fuerte, del bien contra el mal.


 
o         Las mejores quonsultas. Las preguntas más curiosas contestadas por los científicos de  Quo. Grijalbo. Barcelona. 2012.
No es más inteligente el que tiene todas las respuestas sino quien se hace las mejores preguntas. Este volumen recoge centenares de cuestiones inteligentes especialmente seleccionadas para despertar la curiosidad.




o         Guiness World records 2013. Planeta. Barcelona. 2012.
Una forma de entretenerte con la lectura y descubrirás las respuestas a las preguntas más fascinantes del mundo.




 La COLECCIÓN 7 CLAVES PARA EL 2015, trata de posicionarse en diversos ámbitos claves para el desarrollo con la finalidad de sensibilizar a una ciudadanía consecuente y consciente de la necesidad de exigir responsabilidades políticas en un mundo cada vez más interconectado.

    



 SALVO DEL CANTO, P. Los derechos humanos en serio. AECID. Madrid. 2011 (Donación)
Con este título Paula Salvo del Canto delimita el concepto y expone las vías existentes para poder canalizarlos."Logra proporcionar claves indispensables para ’pasar el mensaje’ e incrementar el caudal de gente dispuesta a exigir dignidad para sí, por y para todas las personas".

o         GONZÁLEZ REYES, L. Sostenibilidad ambiental: un bien público global. AECID. Madrid. 2011 (Donación)
Luis González Reyes, nos facilita todas aquellas nociones teóricas imprescindibles para guiar las acciones prácticas de las que depende la supervivencia de nuestro entorno, y por lo tanto, de nosotros mismos.


o         CABEZAS GONZÁLEZ,A. Hacia una democracia que gobierne el mundo. AECID. Madrid. 2011 (Donación) Los tiempos actuales de globalización e interconexión vertiginosa  nos demandan a gritos la necesidad de una coordinación mundial responsable con las diversas poblaciones que habitan los estados del planeta. Por ello, desde la ciudadanía, debemos preguntarles seriamente a las estructuras supranacionales ya existentes cómo están    gobernando un mundo tan lleno de desigualdades.


o         MUÑOZ-CHÁPULI ORIO,D. El comercio internacional: Exclusión y privilegios. AECID. Madrid. 2011 (Donación)
Los países ricos y sus defensores se empeñan en afirmar que la mejor forma de organizar las relaciones comerciales internacionales es mediante la plena libertad de intercambios y obligan a los países mas pobres a respetar leyes estrictas que les imponen una completa apertura de sus fronteras, gracias a lo cual los productos de los ricos penetran sin dificultades en sus mercados.

Actividades de La Biblioteca durante este mes:

o         Día de los Santos, Haloween,. (visita nuestro blog “Efemérides”)
 Apoyo curricular 4º ESO (Ética), 1º Bachiller (Filosofía)  “Rituales funerarios en diversas culturas”.
o         Exposición temática Santa Cecilia, “Día de la Música
o         Programa Educación para el Desarrollo: “Noticiario Verde”. Este mes los autores han sido: Fernando Gándara, José Miguel Landera, Mario Vega y Alberto Fernández.
o         Programa: Formación de usuarios. Alumnado de 1º ESO y 1º de PCPI.
o          Día 29, recibimos a María Menéndez Ponte, autora de “Nunca seré tu héroe”.





sábado, 3 de noviembre de 2012

Buzón de sugerencias

Queremos crear un espacio destinado a las sugerencias.
Aquí puedes dar ideas para dinamizar el blog, sugerencias a la hora de ampliar el fondo de la biblioteca, es decir qué libros te gustaría que compraramos. Qué temas te gustaría trabajar en la biblioteca...

Desconéctate para conectar


Os presento un spot publicitario de la compañía de telecomunicaciones tailandesa "Dtac". A mi me parece muy bueno, sobre todo teniendo en cuenta la razón de ser de la empresa en cuestión.
¿Qué os parece a vosotros/as?
¿Creéis que estamos "enganchados" a la blackberry, al smartphone, al móvil, ? ¿Qué opináis?

https://www.youtube.com/watch?v=BU08uJ5N7c4




martes, 30 de octubre de 2012


LA MUERTE


RITOS FUNERARIOS DEL ANTIGUO EGIPTO

En Egipto los rituales fúnebres eran muy elaborados ya que se contemplaba que había una vida mejor después de la muerte. De hecho, la cultura funeraria mediterránea moderna ha heredado mucho de esta civilización.







La creencia en el antiguo Egipto era que cuerpo (Jat) y espíritu inmortal (Aj) se reunirían para vivir otra vida en el paraíso (Amenti). Por ello se momificaba al difunto, para proteger al cuerpo de la putrefacción. La energía vital (Ka) quedaba presa en el cuerpo hasta el momento en el que este fuese momificado para ser conducido al reino de los muertos, se creía que el ká  seguiría viviendo pero en el recinto mortuorio, por ello a los difuntos se enterraban con víveres y con estatuas (Ushebti) que representaban ayuda para el difunto. Lo espiritual (Ba) salía al exterior por la nariz del difunto en forma de gavilán con cabeza de persona nada más morir, debía abandonar el cuerpo por el día para regresar por la noche.

El proceso de embalsamiento egipcio.



Especialmente si se trataba de alguien de la realeza o persona con recursos, se tenía por costumbre embalsamar el cadáver. Mantener el cuerpo intacto era algo básico para que el difunto pudiera pasar a la otra vida, por eso también se momificaban, sobre todo si eran enterrados en tumbas. El dios que se relacionaba con las prácticas mortuorias y la momificación era Anubis. Según el historiador griego  Herodoto, el embalsamamiento se podía practicar a todo aquél que se lo pudiera permitir y había hasta tres tipos diferentes de servicio. El más económico sólo consistía en quitar al cuerpo las entrañas y sumergir el cadáver en natrón durante setenta días.

A los difuntos reyes y reinas se les momificaba en un tiempo aproximado de dos meses, y se relacionaba la conservación del cuerpo con el hecho de perpetuar el recuerdo del difunto. De hecho, se sabe que otras civilizaciones contemporáneas a la egipcia realizaban la conservación, untando de miel a los difuntos.



A los ricos y poderosos se le practicaba otro tipo de modalidad de embalsamiento que consistía, según escribe el escritor Ramón Andrés en su libro Historia del suicidio en Occidente, en "extraer el cerebro por la nariz con ayuda de un hierro curvo y después introducir hierbas por las fosas nasales; luego se practicaba un corte a lo largo del abdomen con una piedra etíope para sacar el intestino (…) una vez hecha la operación se rellenaba el vientre de mirra, casia y otras esencias". Después, se sumergía el cadáver en natrón, una sustancia química que deshidrataba el cuerpo y prolongaba su conservación. Acto seguido se amortajaba al difunto con lino y la tela se pegaba al cuerpo con resina. El corazón se dejaba intacto, ya que los egipcios creían que ahí residía todo: la inteligencia y la esencia de la persona, pues desconocían el potencial del cerebro. Este ritual funerario lo realizaba un profesional que durante el proceso portaba  una máscara del dios Anubis.


Ritual funerario


En los actos funerarios del antiguo Egipto, después de la momificación del difunto era necesario que un sacerdote le realizara el "ritual de apertura de la boca", para asegurar que la persona pudiera respirar en el Más Allá. Más tarde, los sarcófagos eran tirados por unos bueyes mientras se cantaban y recitaban algunas composiciones. Mientras, el sacerdote iba derramando leche por el paseo. Otro sacerdote, detrás del sarcófago, iba rociando el aire con una especie de incienso para purificarlo.

Los difuntos solían enterrarse con algunas de sus riquezas, estatuas y alimentos, también llamadas "ajuar funerario". Los más poderosos se llegaban a enterrar con pertenencias de gran riqueza y en grandes mausoleos (ejemplo de ello son las Pirámides).



Las cremaciones en la India.

En la India es co stumbre, tras la muerte de una persona, la incineración de su cuerpo. Esta tradición, a parte sin duda de las connotaciones sanitarias y prácticas que en su origen pudiera tener, posee otras de carácter espiritual.



La muerte se le considera como una contaminación de la vida y exige que el cuerpo se purifique tras ella, y qué mejor medio que a través del fuego investido precisamente de esas características. Serán así, pues las llamas, las encargadas de liberar el alma individual de su envoltorio terreno y elevarla hacia el cielo para su unión con el alma universal o para quedar atrapada en el samsara, ciclo del renacer.


A la incineración asisten generalmente tan sólo los hombres de la familia, los hijos varones del difunto vestidos con lienzos blancos y la cabeza rapada en señal de purificación para cumplimentar el rito funerario putra se acercarán a la pira y el mayor de ellos, tras dar cinco vueltas a su alrededor, le prenderá fuego. Consumido el fuego, sus cenizas son recogidas y esparcidas en el Ganges o en alguno de los ríos también sagrados. Los familiares, una vez cumplimentado el rito funerario, observarán para su purificación un aislamiento social, una actitud de recogimiento, así como una estricta dieta que incluirá la cocción de alimentos en forma primitiva (fuego en el suelo y usar cazos de barro) Finalizado este periodo (generalmente unos quince días), se invitará a la familia a un banquete simbolizador de la continuación de la vida.


Ritos funerarios de los Nuer

(Grupos sociales africanos que habitan al sur de Sudán y Etiopia, en la confluencia del Nilo y sus afluentes)

 

El moribundo llama a su familia al lecho de la muerte. Una vez muerto, cada uno se va a su casa, a excepción de los sepultureros que entierran el cadáver lo antes posible. Se mantiene alejados de la casa a los niños. La familia puede llorar, pero no asiste al entierro pues la muerte es algo malo y sólo los sepultureros pueden acercarse al cadáver.

Varios meses más tarde de la muerte se celebra la ceremonia fúnebre, la familia guarda luto hasta este momento. Se rapan la cabeza y no vuelven a cortárselo, o a depilarse otras partes del cuerpo, hasta que no finaliza el luto, igualmente se abstienen de sexo durante unos días.

Cinco meses después se celebra la ceremonia fúnebre. De no realizarse podrían surgir desgracias; creen que si no se contenta el muerto puede volver a vengarse en su mujer, hijos o ganado. Los parientes deben sacrificar algo nuevamente, suele ser una vaca.











El japonés Yojiro Takita hace un guiño a la muerte en 'Despedidas'

La película ha ganado el Oscar a la Mejor Película de Habla No Inglesa 2009 y ha sido galardonado con 10 Premios de la Academia de Cine de Japón.
Daigo Kobayashi es un violonchelista que se ha quedado sin trabajo. Vende su amado instrumento y decide regresar con su esposa Mika a la casa de su madre fallecida. Contesta a un anuncio que busca a gente para trabajar en Despedidas, pensando que se trata de una agencia de viajes. Sin embargo, nada es lo que parece. Debe ocuparse de preparar a los muertos para su última despedida. El joven descubrirá la muerte en todas sus facetas, lo que le permitirá emprender una nueva vida.

Lecturas terroríficas para este momento del año



Te recomendamos las siguientes lecturas para estos días de Haloween:
  • SANTOS,C. Bel: amor más allá de la muerte. (2009) .sm. Madrid. 





  • WILDE,O.  El fantasma de Canterville. (2005) Almadraba. Madrid.

       
       Narra la historia de un fantasma que ve cómo su poder sobre los vivos se esfuma cuando se instala en su casa una familia de norteamericanos nada supersticiosos. En el fondo, la novela plantea una crítica a la sociedad inglesa del S. XIX, encorsetada por creencias muy antiguas, y también a la sociedad norteamericana, que es joven, y según el autor, no cree en gran cosa, excepto en el éxito y el dinero.
  • LEROUX,G. El fantasma de la ópera.
El fantasma de la ópera es una novela que combina romance, terror, misterio y tragedia.
La historia trata de un hombre misterioso que aterroriza la Ópera de París para atraer la atención de una joven vocalista a la que ama.
Escrita con una prosa sencilla, el autor narra la historia con una técnica muy particular, en la que recrea el trabajo periodístico de un supuesto investigador que decide desenterrar los misterios acaecidos en el Teatro de la Ópera de París.
El fantasma de la Ópera, obra ya clásica en el género, también ha sido llevada varias veces a la pantalla.






  • TORREALDAY, A. Cuadernos para filosofía y ética. La muerte. Adarra. Bilbao.

Se trata de un proyecto en el que se enfoca la filosofía como un camino para que los alumnos puedan reflexionar sobre los temas que les afectan por su creciente interés por la vida y la sociedad. Esta propuesta también es válida para Ética, ya que a través de los temas que se tratan, el alumnado puede llegar a tomar su propia postura personal y sus compromisos sociales.




LA MUERTE


RITOS FUNERARIOS DEL ANTIGUO EGIPTO

En Egipto los rituales fúnebres eran muy elaborados ya que se contemplaba que había una vida mejor después de la muerte. De hecho, la cultura funeraria mediterránea moderna ha heredado mucho de esta civilización.



La creencia en el antiguo Egipto era que cuerpo (Jat) y espíritu inmortal (Aj) se reunirían para vivir otra vida en el paraíso. Por ello se momificaba al difunto, para proteger al cuerpo de la putrefacción. La energía vital (Ka) quedaba presa en el cuerpo hasta el momento en el que este fuese momificado para ser conducido al reino de los muertos, se creía que el ká seguiría viviendo en el recinto mortuorio, por ello a los difuntos se les enterraba con víveres y con estatuas (Ushebti) que representaban ayuda para el difunto. Lo espiritual (Ba) salía al exterior por la nariz del difunto en forma de gavilán con cabeza de persona nada más morir, debía abandonar el cuerpo por el día para regresar por la noche.


El proceso de embalsamiento egipcio.
Especialmente si se trataba de alguien de la realeza o persona con recursos, se tenía por costumbre embalsamar el cadáver.Mantener el cuerpo intacto era algo básico para que el difunto pudiera pasar a la otra vida, por eso también se momificaban, sobre todo si eran enterrados en tumbas. El dios que se relacionaba con las prácticas mortuorias y la momificación era Anubis. Según el historiador griego Herodoto, el embalsamamiento se podía practicar a todo aquél que se lo pudiera permitir y había hasta tres tipos diferentes de servicio. El más económico sólo consistía en quitar al cuerpo las entrañas y sumergir el cadáver en natrón durante setenta días. 

A los ricos y poderosos se le practicaba otro tipo de modalidad de embalsamiento que consistía, según escribe el escritor Ramón Andrés en su libro Historia del suicidio en Occidente, en "extraer el cerebro por la nariz con ayuda de un hierro curvo y después introducir hierbas por las fosas nasales; luego se practicaba un corte a lo largo del abdomen con una piedra etíope para sacar el intestino (…) una vez hecha la operación se rellenaba el vientre de mirra, casia y otras esencias". Después, se sumergía el cadáver en natrón, una sustancia química que deshidrataba el cuerpo y prolongaba su conservación.Acto seguido se amortajaba al difunto con lino y la tela se pegaba al cuerpo con resina. El corazón se dejaba intacto, ya que los egipcios creían que ahí residía todo: la inteligencia y la esencia de la persona, pues desconocían el potencial del cerebro. Este ritual funerario lo realizaba un profesional que durante el proceso portaba una máscara del dios Anubis.

Ritual funerario
En los actos funerarios del antiguo Egipto, después de la momificación del difunto era necesario que un sacerdote le realizara el "ritual de apertura de la boca", para asegurar que la persona pudiera respirar en el Más Allá. Más tarde, los sarcófagos eran tirados por unos bueyes mientras se cantaban y recitaban algunas composiciones. Mientras, el sacerdote iba derramando leche por el paseo. Otro sacerdote, detrás del sarcófago, iba rociando el aire con una especie de incienso para purificarlo.

Los difuntos solían enterrarse con algunas de sus riquezas, estatuas y alimentos, también llamadas "ajuar funerario". Los más poderosos se llegaban a enterrar con pertenencias de gran riqueza y en grandes mausoleos (ejemplo de ello son las Pirámides).


Las cremaciones en la India.

En la India es co stumbre, tras la muerte de una persona, la incineración de su cuerpo. Esta tradición, a parte sin duda de las connotaciones sanitarias y prácticas que en su origen pudiera tener, posee otras de carácter espiritual.


La muerte se le considera como una contaminación de la vida y exige que el cuerpo se purifique tras ella, y qué mejor medio que a través del fuego investido precisamente de esas características. Serán así, pues las llamas, las encargadas de liberar el alma individual de su envoltorio terreno y elevarla hacia el cielo para su unión con el alma universal o para quedar atrapada en el samsara, ciclo del renacer.


A la incineración asisten generalmente tan sólo los hombres de la familia, los hijos varones del difunto vestidos con lienzos blancos y la cabeza rapada en señal de purificación para cumplimentar el rito funerario putra se acercarán a la pira y el mayor de ellos, tras dar cinco vueltas a su alrededor, le prenderá fuego. Consumido el fuego, sus cenizas son recogidas y esparcidas en el Ganges o en alguno de los ríos también sagrados. Los familiares, una vez cumplimentado el rito funerario, observarán para su purificación un aislamiento social, una actitud de recogimiento, así como una estricta dieta que incluirá la cocción de alimentos en forma primitiva (fuego en el suelo y usar cazos de barro) Finalizado este periodo (generalmente unos quince días), se invitará a la familia a un banquete simbolizador de la continuación de la vida.


Ritos funerarios de los Nuer

(Grupos sociales africanos que habitan al sur de Sudán y Etiopia, en la confluencia del Nilo y sus afluentes)


El moribundo llama a su familia al lecho de la muerte. Una vez muerto, cada uno se va a su casa, a excepción de los sepultureros que entierran el cadáver lo antes posible. Se mantiene alejados de la casa a los niños. La familia puede llorar, pero no asiste al entierro pues la muerte es algo malo y sólo los sepultureros pueden acercarse al cadáver.

Varios meses más tarde de la muerte se celebra la ceremonia fúnebre, la familia guarda luto hasta este momento. Se rapan la cabeza y no vuelven a cortárselo, o a depilarse otras partes del cuerpo, hasta que no finaliza el luto, igualmente se abstienen de sexo durante unos días.

Cinco meses después se celebra la ceremonia fúnebre. De no realizarse podrían surgir desgracias; creen que si no se contenta el muerto puede volver a vengarse en su mujer, hijos o ganado. Los parientes deben sacrificar algo nuevamente, suele ser una vaca.







El japonés Yojiro Takita hace un guiño a la muerte en 'Despedidas'

La película ha ganado el Oscar a la Mejor Película de Habla No Inglesa 2009 y ha sido galardonado con 10 Premios de la Academia de Cine de Japón.
Daigo Kobayashi es un violonchelista que se ha quedado sin trabajo. Vende su amado instrumento y decide regresar con su esposa Mika a la casa de su madre fallecida. Contesta a un anuncio que busca a gente para trabajar en Despedidas, pensando que se trata de una agencia de viajes. Sin embargo, nada es lo que parece. Debe ocuparse de preparar a los muertos para su última despedida. El joven descubrirá la muerte en todas sus facetas, lo que le permitirá emprender una nueva vida.







Epitafios famosos
“Espero que Cristo cumpla su palabra.” Miguel Delibes.
“Quien resiste gana.” Camilo José Cela.
“Si queréis los mayores elogios, moríos”. Enrique Jardiel Poncela
“Al morir echénme a los lobos. Ya estoy acostumbrado.” Diógenes
“Jesús mío, misericordia”. Alcapone
“Sólo le pido a Dios que tenga piedad con el alma de este ateo.” Miguel de Unamuno
“Si no viví más, fue por que no me dio tiempo.” Marqués de Sade
“Quiso contar, cantar para olvidar su vida verdadera de mentiras y recordar su mentirosa vida de verdades”. Octavio Paz para la tumba de un amigo.
“Luz, más luz.” Goethe
“Aquí yace Molière el rey de los actores. En estos momentos hace de muerto y de verdad que lo hace bien.” Molière
“No es que yo fuera superior. Es que los demás eran inferiores.” Orson Welles
“The End.” Buster Keaton


Cementerio de Alicante.<br>Enviado por María Mas Vidal.<br>"¿Veis como era verdad que me dolía?". Este fue el epitafio elegido por el padre de María y su familia ha cumplido con el deseo de Antonio, fallecido a destiempo el pasado mes de julio. María cuenta que su padre era un fiel seguidor de la sección "El Acabose" en el programa "No es un días cualquiera", dirigido por Pepa Fernández. Un día le dijo a su hija: "María, cuando me muera vais a tener que poner en mi lápida "¡¿Veis como era verdad que me dolía?!" y lo tendrás que mandar a Nieves Concostrina". Agradecemos infinitamente a Antonio, esté donde esté, su fidelidad, pero sobre todo le felicitamos por su sentido del humor. Felicitaciones que hacemos extensivas a la familia por haber cumplido con su deseo. Que la tierra le sea leve...











Epítafios del cementerio de Ampuero
"Lo único que he podido llevar conmigo es el amor que he dado y el me han dado"
"Vivió para morir y murió para vivir"